Semaine de prière pour l’unité des chrétiens : Focus sur l’Église Arménienne Apostolique

Le voyageur qui arrive en Arménie, est confronté à une imposante montagne : l’Ararat. D’abord cette montagne impressione par sa simple présence, on le voit par exemple partout lorsque ce voyageur regarde en direction de la Turquie. Par la suite, l’image de cette montagne joue un rôle de symbole pour ce pays.

Ce n’est pas juste une grande montagne, mais dans la mythologie du pays ce fut l’endroit où l’arche de Noé s’arrêta lorsque les eaux descendirent après le déluge. Pas seulement une grosse masse qui occupe la vue, mais un symbole pour l’ancienneté du pays !

Le même voyageur, qui se dirige maintenant vers une église, pourrait remarquer autre chose : une croix fleurie gravée dans les murs. Cette même représentation de la croix se retrouve bien sûr dans les cimetières où simplement devant des bâtiments importants (comme des monastères par ex). C’est le khatchkar : une stèle, une pierre dressée gravée et ornée de rosettes, de motifs en vannerie et de motifs botaniques tels que des feuilles, des grenades et des grappes de raisin. Une croix est placée au centre du khatchkar, parfois au-dessus d’un disque solaire. Le décor est généralement disposé de manière symétrique. Elle n’est alors pas « l’instrument du supplice du Christ […] l’image du bois sur lequel il a été crucifié », mais « un arbre de vie, le symbole de la victoire sur la mort ». En tant que stèle dressée, « cette construction verticale symboliserait le passage du flux vital, souffle de vie ».

Voilà des choses que le voyageur dans ce pays remarquera. Ce pays est aussi l’origine de l’Église Arménienne apostolique. Les chrétiens sont présents dans ce pays depuis les temps apostoliques. Mais au 4e siècle Grégoire l’Illuminateur parvient à convertir le roi et tout le
peuple. Depuis lors, ce peuple chrétien reste une Église unie autour de son histoire et témoignage.

Au 20e siècle ce peuple chrétien connaît, dans la suite de la Première Guerre mondiale, une grande catastrophe. Le nom donné à cet événement est Medz Yeghern, Crime majeur. En effet, un génocide fut perpétré par la jeune république Turque sur les Arméniens vivant dans tout le territoire de cette nouvelle république. Près de deux tiers de la population Arménienne est morte à la suite de déportations, famines et massacres.

C’est l’Église Apostolique Arménienne qui a préparé pour 2026 les textes pour la célébration œcuménique au cours de la semaine de prière pour l’Unité des chrétiens. Vous pouvez le consulter sur ce site. Notez que non seulement un texte est proposé, mais également un geste symbolique : un rite de paix, avec un déroulement particulier connu dans cette église. Je finis avec la prière qui accompagne ce rite.

Frère Théodore de Poel

Prière et échange du geste de la paix (tradition Arménienne)

Une salutation rituelle de paix et de réconciliation est présente dans l’Eucharistie de toutes les Églises anciennes. Dans l’Église arménienne, la personne qui salue incline la tête d’abord à droite, puis à gauche de la personne saluée. Elle dit « Kreesdos ee mech mer
haydnetsav » ou « Le Christ s’est révélé parmi nous ». et que ton nom très saint soit glorifié. Fais que nous devenions dignes de respecter tes commandements et de chanter la louange et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.Celui qui reçoit la salutation répond : « Ornyal eh hayd nootyoonun Kreesdosee », « Bénie soit la révélation du Christ. »

Dans notre Diocèse

• Dimanche 18 janvier à 15h à la cathédrale.
• Mardi 20 janvier à 19h30 en l’église de WARISY -RENDEUX: ( rue du Monument ) célébration œcuménique.
• Mercredi 21 janvier à 19h30 en l’église paroissiale de MARCHE ( Place Albert ): veillée œcuménique.
• Jeudi 22 janvier à 20h00 en l’église paroissiale de GEMBLOUX ( Place André Henin : célébration œcuménique).
• Dimanche 25 janvier à 15h00 au Temple de NAMUR (Boulevard d’Herbatte, 33 ): prière œcuménique.