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Pour chaque enfant que l’on reçoit dans une mission éducative, la parole de Jésus vient lui donner un autre visage. Celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m’accueille, moi. La sacramentalité de l’éducation manifeste dit de celle-ci une dimension spirituelle constitutive. L’attitude face aux enfants et aux jeunes est bien sûr à repenser dans un monde qui évolue. Jean-Marie Petitclerc, fort de la tradition salésienne et dans la lignée de Don Bosco, montre qu’il y a des fondamentaux qui demeurent. Pour relire sa riche expérience, il adopte comme grille de lecture les vertus théologales qu’il décline en parlant de la confiance, de l’espérance et de l’alliance. Alors que les mentalités ne poussent pas à prendre ses responsabilités, alors que les difficultés rencontrées par de nombreux jeunes montrent les limites d’un modèle de société, les défis de l’éducation sont ici remis en évidence. Et l’attention est attirée sur des bases spirituelles profondes pour les relever.

Les questions s’invitent dans la pensée des scientifiques, en entendant ici par pensée ce qui cherche et voit l’intérêt à débattre des options qui mobilisent pour vivre. Mathématicien, l’auteur a fréquenté un milieu chrétien qu’il décrit comme progressiste, ce qui l’a invité à se plonger dans la lecture des textes bibliques. Il a été sensible à l’itinéraire de Georges Lemaître d’une part par la connexion de la cosmologie avec le formalisme mathématique qu’elle demande mais aussi par sa conception des « deux chemins vers la vérité ». C’est ainsi que son livre lui donne de témoigner à la suite d’autres voix parmi lesquelles on trouve celles de Georges Lemaître, de Blaise Pascal, d’Albert Einstein, de Max Planck. Avec le souci de pouvoir accorder ouverture spirituelle et rigueur scientifique. Les mathématiques offrent aux sciences un langage commun. Sur le chemin vers la vérité que prend la spiritualité, Thayse invite à se laisser éclairer par un absolu qui est de l’ordre de l’amour. L’amour dont Jankélévitch disait qu’il ne fallait pas chercher d’autre raison que l’amour. Un Amour qui est au cœur de la foi et qui dépasse ce qu’on sait.

Cecilia Dutter, romancière et essayiste, a notamment écrit sur Etty Hillesum et, avec l'Amoureuse, elle avait signé un roman sur Marguerite-Madeleine. L'ouvrage qu'elle propose ici la voit s'adresser successivement à celle qui a donné vie à Jésus, Marie, ou à l’autre Marie, celle qui sera la première à rencontrer le ressuscité, Marie-Madeleine, avec sa figure de pécheresse pardonnée. Cette série de messages adressés avec délicatesse à ces femmes bien différentes et complémentaires, propose de reparcourir une bonne partie de l’Évangile. Ce parcours donne à ces deux cœurs de femmes d’être source d’une sagesse accordée à l’amour et à la tendresse, depuis leurs sensibilités, depuis leurs histoires. Cette série de dialogues propose à la fois de rentrer dans l’intimité des vies de Marie et de Marie-Madeleine, et en même temps d’entendre ce qu’elles pourraient nous dire l’une et l’autre dans le monde d’aujourd’hui où les repères pour dire ce qu’est être homme ou femme changent. D’où elles sont, ces deux figures bibliques, et leur lien singulier avec le Christ, peuvent encore nous enseigner ce qu’aimer veut dire.

Dieu se révèle comme l’Autre. Et l’appel qu’il lance à un peuple, si on s’y reconnaît élu, passe par la confrontation avec des étrangers, des personnes hors d’une maison commune, d’une même lignée d’une tradition trop fermée. L’appel de Dieu demande une disponibilité à quitter un sol propre, les exemples vont d’Abraham jusqu’aux discussions des apôtres pour que l’Évangile puisse être annoncé aux nations. Jésus a souvent attiré l’attention sur la foi des personnes qui n’appartenaient pas à la maison d’Israël. Son agir, comme celui des prophètes, concerne aussi les gens du dehors. La rencontre de l’étranger, l’accueil de ce qu’il est demande un dépouillement qui permet la vraie rencontre. Cela augure une identité nouvelle, un renouveau par des signes d’alliance sur lesquels les hommes n’ont pas la main. Sans doute un fondement pour une vraie fraternité quand y est accueillie en même temps une altérité qui a le goût de Dieu.

Le livre est un hommage à l'engagement du professeur Henri Derroitte en théologie pratique, mettant en avant son importance pour l'avenir du christianisme. Les contributions réunies esquissent un portrait d'une Église qui communique la pertinence, l'intelligence et la désirabilité de la foi chrétienne aux contemporains. Face à l'effondrement de l'Église héritée de la chrétienté, une réflexion sur une Église en diaspora émerge, portant une attention particulière à des domaines tels que l'écologie, les droits de l'homme et la place des femmes. De nouveaux espaces postmodernes, comme les réseaux sociaux et l'engagement pour les plus démunis, deviennent des lieux de rencontre pour explorer une spiritualité contemporaine. La synodalité et l'interculturalité ouvrent des possibilités de dialogue et de rencontre. Cette diversité d'approches soulève des défis et offre des pistes pour repenser l'Église et sa mission dans le futur.

Des chrétiens se montrent réticents à la lecture de l’Ancien Testament. Le parcours proposé par ce livre pourrait contribuer à les faire revoir leur point de vue. Les exégètes travaillent à faire valoir l’écriture collective qui a fait ressortir la foi reçue par le peuple hébreu comme un don : Dieu s’y montre avec un projet libérateur, non seulement pour les Juifs, mais pour tous les hommes. L’Ancien Testament raconte des rencontres avec Dieu pour l’y rencontrer nous-mêmes comme source de vie, de renouveau et de joie. Redécouvrir l’Ancien Testament peut être une manière de vérifier que Jésus est bien ancré dans la première alliance. Et la lecture chrétienne de pages de l’Ancien Testament fait référence à Jésus, ce qui donne relief et fondement à ces pages est tout simplement que Dieu, qui est venu rencontrer les hommes dans le peuple de l’alliance, est bien Celui que Jésus a fait connaître. Cette découverte, Alain Patin la propose à travers les figures bibliques d’Abraham, de Moïse, d’Elie et de Jonas.

Le CERAS propose une édition commentée de 3 textes du pape François. Laudato Deum, et ses discours à Marseille et à la COP 28 montrent le pape habité par une inquiétude au vu de l’évolution du monde. Montrant en cela la pensée sociale de l’Église, on le voit s’adresser à toute l’humanité au nom de l’Évangile. On perçoit dans les textes qui accompagnent les propos de François le souci d’une compréhension qui soit intégrale et non seulement intellectuelle, ceci en vue d’une action qui concerne toutes les réalités, selon un multilatéralisme dit d’en bas, c’est-à-dire faisant s’allier des maisons communes alors que la communauté internationale finirait par oublier le pauvre, l’étranger et le non humain. Le cri du pape François est bien politique, mais cela ne lui enlève pas sa dimension spirituelle. Xavier de Benazé montre ainsi, dans le cas de Laudato Deum, la forme d’une prière d’alliance dans la lignée de la tradition ignatienne. L’action à laquelle le pape nous invite demande d’abord de se mettre à l’écoute de l’Esprit, c’est un engagement à la suite du Christ.

Le 9e volume de la collection « Célébrer » s'inspire de la lettre du pape François (2022) sur la liturgie, où il demande une formation liturgique pour tous les membres de l'Église, ministres ordonnés et laïcs, afin de mieux comprendre et vivre le Mystère pascal à travers les rites et la Parole de Dieu. 16 auteurs présentent 29 contributions courtes explorant différents aspects de la liturgie, de la célébration eucharistique à l'adoration eucharistique, en passant par la liturgie des heures. Les gestes et paroles liturgiques, les éléments concrets comme l'encens, les vêtements liturgiques, la musique et le chant, ainsi que le silence, sont également abordés. Le dernier article met en lumière la connexion entre la vie spirituelle et la mission de l'Église. André HAQUIN

La famille est difficile à définir parce que, à côté d'idéaux qui viennent de certains modèles, s'y vivent différentes tensions : identité/différence, protection/liberté, transmission/séparation. Si le monde humain en montre différentes figures, et pas seulement quand y travaille l’individualisme de la modernité, le souci de refléter une image de la famille et l’exigence de se situer par rapport à des rôles assignés aux hommes et aux femmes semblent être encore bien présent. Il y a une insistance sur le sens naturel, sur les liens de sang, mais la façon d’y suppléer donne de précieuses indications sur l’essence de la famille pour indiquer ce qui permet de tendre vers une union authentique. Cet ouvrage brille par l’analyse intelligemment articulée et par les nombreux exemples qui soutiennent le propos. Le relevé sociologique et ce que la psychologie peut expliciter dans les comportements resituent ce que les individus choisissent ou le cadre dans lequel ils ont à advenir à eux-mêmes. Les esprits perplexes par l’évolution des formes familiales profiteront de ce regard philosophique accessible.

Etienne Barilier, issu d'une famille de pasteurs, se livre dans ce magnifique ouvrage, très intime et profondément humain. Agnostique, il reconnaît la marque de l’éducation intransigeante et l’impératif d’un sens de la vérité qui l’ont structuré. Ce qui a modelé sa vie s’est d’une certaine manière réfléchi, comme dans un miroir, dans le don d’un « plus d’existence » que fut pour lui son épouse, Monique, l’amour de sa vie. Il rend hommage à celle que la maladie lui a reprise. Mais les années de santé fragile n’ont pas altéré l’hommage qu’elle rendait à la beauté de la vie. Sa foi catholique, son ancrage dans un regard contemplatif, revenaient à son mari comme un reflet d’émerveillement et lui offraient des occasions de saisir la beauté des choses. Il y a dans l’amour une manière de donner à la vie, même rude, de rester belle. Ce livre le fait découvrir.