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René Lafontaine a été accompagnateur spirituel et on doit à cette expérience de montrer la pertinence de prendre les Exercices spirituels pour critiquer une poussée pour une nouveauté qui ne permet plus de discerner. Ouvrant une critique de la postmodernité, il repère là non seulement les références au passé et à l’histoire, mais l’étiolement de l’avenir dans une attention excessive au présent. Les clés d’une progression, d’un goût du bien vers un vécu du mieux viennent dans les Exercices ignatiens qui attirent l’attention sur l’histoire, par une stratégie qui avait quelque chose de révolutionnaire du temps d’Ignace. Au refus postmoderne de la transcendance répond une confiance dans la fécondité d’une vie chrétienne qui se réfère à l’Esprit Saint. Dans un contexte postmoderne, on ne saurait dire tous les traits salutaires des Exercices spirituels, comme de mesurer une désolation spirituelle dans une moindre relation à Dieu, de laisser la subjectivité s’ouvrir à l’objectivité de la Création, de promouvoir un discernement qui ouvre à une joie spirituelle qui ne peut venir que de Dieu.

Jean Pirotte nous offre ici un riche parcours sur la question de Dieu hier et aujourd’hui, parler de Dieu au singulier cachant une multitude de facettes bien suggérées quant à ses représentations. L’époque moderne, où la science a notablement modifié le climat de la pensée et le style des réflexions, ne signifie en rien un recul de l’imaginaire. Ce que des figures divines peuvent suggérer d’indicible, d’un sacré pas toujours explicité, trouve ici un examen rigoureux à travers un parcours qui cherche dans l’histoire et dans l’anthropologie à donner sens. Le sujet est vaste et dense pour se lancer dans une « voie purgative » qui cherche à rester « honnête avec Dieu » observant les travers de l’instrumentalisation du religieux. Le regard honnête demande aussi une lecture critique des écrits fondateurs du christianisme sans contrainte dogmatique et sans souci apologétique. Cette quête de balises pour penser Dieu donnera des lumières pour penser l’homme et pour garder dans les récits sur l’humanité un sens de l’infini et une image de Dieu qui ne soit pas trop humaine.

On connaît Cyril Dion pour le film Demain et l’importance qu’il donne, dans un monde marqué par la menace de l’effondrement, à raconter ce qui germe çà et là d’actions qui réinventent l’avenir. Dans ce contexte, le discours écologique peut être culpabilisant. Les actions individuelles, dans le sens de la sobriété, paraissent insuffisantes, sauf pour apaiser une conscience enflammée. Dion cherche une dimension structurelle au changement nécessaire que le politique est inefficace à donner. Si les intérêts privés pèsent trop lourd, il y a à miser sur la manière dont les actions individuelles peuvent faire signe pour faire changer les mentalités. Elles sont ainsi le ferment de transformations culturelles plus vastes. Pour viser une coopération entre élus, entrepreneurs et citoyens, pour oser résister et faire barrage à une exploitation insoutenable de la planète, il faut des récits communs, où chacun partagera ce qu’il a à cœur de réformer.

L’aventure dans laquelle fait entrer la Bible est d’abord l’aventure des personnes qui en nourrissent la trame. Paul de Tarse s’y montre riche par une expérience personnelle du Seigneur. Sa conversion est devenue un exemple. Le mot Évangile prend dans sa bouche un dynamisme qui tranche sur ce que les cultures peuvent proposer. Intellectuel, il a fait sauter des verrous ; aventurier, il a ensemencé le monde de la Parole de Dieu et inscrit le christianisme dans l’histoire. L’Église doit à Paul d’être, par lui, sans cesse questionnée dans ses pratiques et d’être toujours appelée à revenir à son fondement : Jésus-Christ crucifié. Les différents champs de recherche qui peuvent se heurter à des aspects contradictoires de la personnalité de Paul demandent que l’on revienne aux textes et qu’on respecte ce que chaque approche apporte en propre. Paul peut faire l’objet de nombreux questionnements. Sa riche personnalité peut ensuite nous inspirer pour bien d’autres débats actuels ou de toujours.

Comme tout dictionnaire, l’ouvrage proposé par le Comité Pontifical pour les Sciences Historiques permet de s’ouvrir au sens précis des termes, ceux-ci étant en l’occurrence utilisés pour décrire la vie ecclésiale et son évolution au long des siècles, ce qui laisse supposer parfois le recours à des concepts assez éloignés de ceux de la vie quotidienne. L’ouvrage apparaîtra rapidement comme une référence sûre pour une meilleure compréhension des documents ecclésiaux. Il offre aussi des clés pour entrer dans des domaines de la vie chrétienne qu’un parcours de vie n’a pas forcément donné à explorer. Chaque notice comprend aussi une proposition bibliographique qui permettra de poursuivre l’approche de la réalité ecclésiale envisagée.

Les méthodes de méditation, sous différentes formes, rencontrent du succès. Cela peut faire penser du côté chrétien à la prière de l’oraison qui ouvre à la vie offerte par le Christ. Le Père Jean-Marie Plot nous accompagne ici sur un chemin en dix étapes pour expérimenter ce que traduit une heureuse alliance avec Dieu, avec le prochain et toutes les créatures en puisant dans l’enseignement du Père Henri Caffarel. On retrouve ainsi ce qui caractérisait ses « leçons » : l’exposé d’un repère doctrinal sur l’oraison et la vie spirituelle, une proposition pour le mettre en œuvre dans la vie et la prière, ainsi qu’une difficulté ou un obstacle qu’il faut surmonter. Le Père Plot fait valoir cette source qu’a été l’oraison durant sa formation comme prêtre et durant tout son ministère. L’exigence spirituelle que la fidélité à cette forme de prière requière est un défi. Il se fait le témoin des fruits ainsi reçus dans différents milieux notamment dans les Équipes Notre-Dame.

Beaucoup soulignent le climat d’anxiété dans lequel fait plonger la crise écologique. Dans un temps où le regard lucide se heurte à des limites qui se dressent de toute part, il s’agit de repenser une espérance qui est comme un saut dans l’absurde, parce qu’elle surgit là où l’on ne pouvait rien espérer. Dans la foi, c’est Dieu qui donne l’espérance à celui qui a renoncé à toute idée de grandeur. Sur le plan collectif, dans un contexte où il manque un discours pour se donner des horizons communs, l’espérance donne une touche d’humilité salutaire, comme Péguy y invitait, pour abandonner le dogmatisme, la dictature et la démesure technologique. Pelluchon se réfère avec pertinence à ce qu’est la vie avec la vulnérabilité. De quoi inviter à un changement radical, qui peut passer par la sensibilité à la vie animale, par un renoncement à la domination qui laisse entrevoir un tout autre type de progrès, plus féminin.

Ce livre se veut dans la continuité de la publication en 2012 du contenu de cours et de séminaires donnés à la Faculté de Théologie de la Compagnie de Jésus à Bruxelles. Il s’agit de regards croisés entre le Père Bernard Pottier, philosophe, théologien et psychologue et madame Dominique Struyf, médecin, pédopsychiatre et psychothérapeute systémicienne. L’ouvrage permet de saisir la pertinence d’un réel dialogue, par des textes lus et relus ensemble. Le livre s’inscrit dans une riche anthropologie déployant les dimensions corporelle, psychique, rationnelle et spirituelle. Bernard Pottier s’appuie sur la spiritualité ignatienne, Dominique Struyf fait référence à ce que différentes théories en psychiatrie peuvent donner dans la pratique thérapeutique. Le livre se veut en prise avec l’actualité, notamment en prenant en compte les abus dans l’Église. Il montre l’intérêt de la psychologie et de la spiritualité pour une vision unifiée de la personne dans la multiplicité de ses relations.

Comment parler quand la mort arrache un proche, un ami ? Faut-il aller jusqu’à la tragédie comme Malraux qui voyait là comment la mort transformait la vie en destin ? Aujourd’hui, les médiatisations spectaculaires de certaines morts et l’effacement de conscience de cette fragilité qu’est la mortalité demande pourtant de redonner sens à des moments sacrés. Delphine Horvilleur, rabbin, montre l’importance de raconter la vie, de ne pas laisser la disparition brutale kidnapper l’ensemble d’une existence. Puisant dans le judaïsme un goût de la narration, elle y joint l’exégèse, pour que l’interprétation ouvre le sens porté par une tradition, et la confession comme passage entre les vivants et les défunts.

On reconnaît l’arbre à ses fruits. Humblement, il y a sans doute à laisser à l’Éternel d’en juger comme lui seul peut le faire pour la vie de chacun. Il ne s’agit pas d’une réussite, d’un honneur ou d’une reconnaissance simplement mondaine. Anne Lécu, religieuse dominicaine, nous guide à travers ce livre pour désirer une vie qui porte du fruit selon l’Esprit. On ne se saisit pas de l’Esprit pour donner du fruit. Et le goût de ce fruit, depuis la Genèse, ne doit pas rejoindre un intérêt trop refermé sur soi. Ce fruit suppose une dimension de gratuité, de donation, du « pour tous ». L’exégèse de passages bibliques où il est question de figues, de blé, de raisin permet d’accueillir le don de Dieu, l’Esprit. Méditer ces textes rend accueillant à l’Esprit qui peut alors mieux nous saisir. Comme le temps de l’accomplissement des promesses, que vienne pour chacun la récolte, le temps de partager ce fruit que l’Esprit aura fait pousser en lui.